ESCOLA ELEÁTICA

ESCOLA ELEÁTICA

Escola eleática é uma escola filosófica pré-socrática. Recebeu esse nome em função da cidade Eleia (da antiga Magna Grécia), situada no sul da Itália e local de seu florescimento e beleza . Nessa escola encontramos quatro grandes filósofos: Xenófanes, Parmênides, Zenão e Melisso[1]. Nesse grupo famoso de pensadores, as questões filosóficas concentram-se na comparação entre o valor do conhecimento sensível e o do conhecimento racional. De suas reflexões, resultou que o único conhecimento válido é aquele fornecido pela razão.

Para Parmênides (515-c. 450 aC), o "material" básico do cosmos está sendo. Tudo o que existe "é". Ele tem a propriedade de "é ser", porque "existe". Isto está em contraste com a não ser ou "não-coisalidade" (nada). Para Parmênides a mudança era uma ilusão.

Se nada existe, então ele "é", e se "é", então ele não pode ser e não ser, ao mesmo tempo, sendo de alguma forma e então mudando para tornar algo mais. O argumento de Parmênides é uma afirmação radical do ser. Como racionalista, Parmênides defendeu "o Caminho da Verdade" e rejeitou o "Caminho da Opinião".

O segundo dos eleatas foi Zenão de Elea (c. 470 aC). Ele é famoso por seu paradoxos e ele posou para demonstrar que a mudança é uma ilusão. Alguns de seus paradoxos são sobre a experiência do movimento. Eles procuram demonstrar que a crença em movimento aprisiona aqueles que acreditam no movimento como uma forma de transformar-se em uma contradição impossível.

Seus paradoxos incluem "As fileiras em movimento", "O paradoxo do estádio", "a disputa entre Aquiles e a tartaruga" e "A seta voadora". O objetivo de cada paradoxo era levar os adversários em uma reductio ad absurdum no qual o movimento foi visto como uma condição confusa da vida.

Os pluralistas são os filósofos pré-socráticos, que afirmavam que as coisas básicas do cosmos são muitas. Esta escola inclui dois pensadores independentes, principalmente Empédocles e Anaxágoras. Empédocles (c. 495-435 aC) floresceu na Sicília. Uma antiga lenda diz que ele terminou sua vida pulando dentro da cratera do Monte Etna.

Para Empédocles o "material" básico do universo é plural. Especificamente tudo é feito de terra, ar, fogo e água. Aristóteles concordava com suas idéias e espalhou-as amplamente. "Por Natureza" e "Purificações" são dois poemas de Empédocles e são as maiores obras sobreviventes dos pré-socráticos.

O pensamento de Parmênides, Empédocles influenciaram de várias maneiras. Para ambos os homens a realidade era uma plenitude completa. Há, na sua opinião, a plenitude de estar no cosmos, para que não haja lacunas onde não há "nada". Eles também concordaram que nada vem à existência nem sai de existência. Nem que as coisas se movem no espaço vazio.

Empédocles é relatado pelos antigos por ter encontrado fósseis nas altas montanhas da Sicília. Ele concluiu que a vida começou no mar. Seu poema "Sobre a Natureza" apresenta uma visão proto-evolutiva do desenvolvimento do mundo em que os quatro elementos da terra, o universo, o ar, o fogo e a água são combinados e destruídos pelas forças de amor e luta.

Para Empédocles combinações aleatórias criam o ciclo de mundo. No entanto, ele também acreditava que havia um deus do processo. Ele postulava que era uma mente sagrada piscando que influenciava o cosmos com o rápido pensamento de sua mente divina.

Anaxágoras (c. 500-428 aC) foi de Clazomenae na Ásia Menor. Ele ensinou em Atenas e, por um curto período de tempo ensinou Sócrates. Fontes duvidosas dizem que ele foi condenado por impiedade de ensino, declarando que o Sol era uma pedra em brasa.

Ao contrário de Sócrates, que seria executado alguns anos mais tarde, com uma carga semelhante de impiedade, Anaxágoras foi exilado de Atenas por causa da intervenção de Péricles, seu ex-aluno. Anaxágoras refez o pensamento de Empédocles. Ele rejeitou a idéia de que os quatro elementos básicos são: terra, ar, fogo e água, que se combinam e se desintegravam devido às forças de amor e luta.

Em vez disso, ele afirmou que havia uma variedade infinita de minutos "sementes", que são a base de toda a variedade de coisas no mundo. Além disso, muitas novas combinações das sementes criavam os objetos inumeráveis ?? do mundo por causa das ações de uma mente divina ordenada, ou nous em grego.

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